我知道他的意思：还是希望我去给省里面的领导讲一下他的这件事情。不过我肯定是不会去多言的，毕竟现在荣书记正在出面处理此事，而且，荣书记至今还没有要与我商量此事的意思。

我在心里叹息：其实我刚才给他出的主意是最好的解决这件事情的方式，可惜的是他不能接受。不过这也很好理解，因为她也是一个非常讲面子的人，像这样的事情对他来讲是不可能会答应的。

一切都是因为面子。

在我们国家，很多人都有一种好面子的心态，觉得有些事自己不适合但是又不肯低头。

中国社会最早是以家族为核心的，这就决定了一个人的荣辱与家族紧密相连。例如，历代士子状元及第后，都要衣锦还乡、祭祀祖先，好让他的荣誉为整个家族挣到面子。

我国长期受到儒家文化的熏陶，而儒家提倡的是“和为贵”的人际交往原则，所以，给别人“留几分薄面”就成了维护人际和谐的重要手段。而且儒家思想提倡朋友间的共生共荣，即使朋友有错，也不当面揭短。面子背后是人情法则，是人际关系的相互维持和利用，最根本的是彼此间利益的交换和满足。

在我国的汉字中，“脸”和“面”在某些意义上是相通的，例如“洗面”和“洗脸”。但在“脸面”这个词中，“面”和“脸”却存在着较大的差异。“脸”是指道德法则下的判断，如骂某人为“不要脸”；而“面”则更多包含着权力的意味。这就揭示出了好面子的第一个心理动因，即炫耀权力的欲望。很多人认为自己可以做到别人做不到的事，就表明拥有他人没有的资源和权力。如时下有些人总是乐此不疲地愿意替人办事，当别人称赞他有本事时，他炫耀的心理就得到了最大的满足。

此外，自卑也会导致好面子。宋真宗认为“澶渊之盟”让他的自尊心受到了极大的伤害，他在对手面前感到自卑，于是，他一口气把“五岳”都封禅了，以此来维护他的脸面。由此，我们可以看出，有些人明明在别人面前感到自卑，但他们又不愿意让其他人看低自己，于是，只能用所谓的面子来聊以自我安慰。鲁迅先生笔下的阿Q也是如此，他在赵老爷面前唯唯诺诺、自卑得很，但是他被打之后，总是用“老子打儿子”来努力维持可怜的自尊。

在心理学上，“羊群效应”也是导致好面子的一个重要因素。所谓“羊群效应”就是盲目心理的表现。现在有很多“名校”，你的孩子能去，我的孩子如果不去那显得多没面子啊。于是，名校就像是羊群喜爱的绿洲，只要一个家长给孩子报名，许多家长就跟风而至。这些人好面子主要是害怕别人瞧不起自己，最保险的办法就是随大流。

“死要面子活受罪”，我们早已认识到太好面子的危害，小到家庭婚丧嫁娶大操大办，事后生活拮据，甚至举债度日；大到一个企业，如香港的八佰伴，为了给企业脸上贴金，不顾现实盲目扩张，最后陷入困境。

但我们也不能全盘否定面子的作用，毕竟适度地讲些面子还是有好处的。适当给别人留面子是尊重他人的表现，也是人际关系的润滑剂。

对于面子这件事情，我觉得最好就是要做到讲情面不能放弃原则；讲面子不能没有节制；强调面子要顾及后果；不要因为没面子而感到自卑；不要因为有面子就傲慢。

我不准备再找马主席的那个弟弟了，不过我觉得还是应该把人事局长叫来了解一下具体的情况。

岂不知，我这一了解情况后竟然发现真实的情况与我所了解到的有些出入。